Η. 100 λειτουργικές απορίες....υπό Ι.Φουντούλη.

5 Οκτωβρίου 2012

Η. 100 λειτουργικές απορίες....υπό Ι.Φουντούλη.

Ο Ιερεύς κατά την μεγάλη είσοδο, μνημονεύει ονόματα και ειδικά τα ονόματα των κτιτόρων του ναού ζώντων ή τεθνεώτων;;;;

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.

Εγγραφή σε: Σχόλια ανάρτησης (Atom)

Πρόλογοι...(..Προσόμοια).. σε όλους του ήχους σε αργό κ' σύντομο ειρμολογικό μέλος.

Ήχος πρώτος ===================================================== Ήχος δεύτερος ===================================================== Πρόλογοι εξαποστειλαρίων Ηχ Β' ===================================================== Ήχος τρίτος ===================================================== Πρόλογοι εξαποστειλαρίων ΗΧ Γ' ===================================================== Ήχος Τέταρτος ===================================================== Ήχος πλάγιος του πρώτου ===================================================== Ήχος πλάγιος του δευτέρου ===================================================== Ήχος Βαρύς ===================================================== Ήχος πλάγιος του τετάρτου =====================================================

Ώρα για λίγη Θεωρεία....αλλά και πράξη, παραλλαγή και μέλος όλα τα Αναστάσιμα εσπερινού και όρθρου.

ΗΧΟΣ ΠΡΩΤΟΣ ===================================================== ΗΧΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ ===================================================== ΗΧΟΣ ΤΡΙΤΟΣ ===================================================== ΗΧΟΣ ΤΕΤΑΡΤΟΣ ===================================================== ΗΧΟΣ ΠΛΑΓΙΟΣ ΤΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ===================================================== ΗΧΟΣ ΠΛΑΓΙΟΣ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΥ ===================================================== ΗΧΟΣ ΠΛΑΓΙΟΣ ΤΟΥ ΤΡΙΤΟΥ Ή ΒΑΡΥΣ ===================================================== ΗΧΟΣ ΠΛΑΓΙΟΣ ΤΟΥ ΤΕΤΑΡΤΟΥ ===================================================== Ζ Υ Γ Ο Σ ===================================================== Σ Π Α Θ Η ===================================================== Κ Λ Ι Τ Ο Ν =====================================================

Γενικές τυπικές διατάξεις που σας ενδιαφέρουν...

Αναλογίου .....διάκονος

ΠΛΗΡΕΣ ΙΕΡΟΨΑΛΤΙΚΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ ΓΑΛΑΝΗΣ .Κ. ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ: Πρωτοψάλτης και Χοράρχης, καθηγητής της Βυζ.Μουσικής - Γεννήθηκε στο Άργος Αργολίδας το 1967. -Aπό μικρή ηλικία είχε έφεση στις καλές τέχνες και δη στη μουσική, είχε μάλιστα την τύχη να γνωρίσει και να καταπιαστεί από μικρός με μουσικά όργανα…(…κιθάρα, μπάντζο, κρουστά …γεγονός δύσκολο για ένα παιδί στην επαρχία τη δεκαετία 1970-80 )..επειδή ο πατέρας του ήταν επαγγελματίας παραδοσιακός οργανοπαίχτης και τραγουδιστής …και μετέπειτα Ιεροψάλτης. Παρ όλο που βρισκόταν στους κόλπους της Μητέρας Εκκλησίας από μικρό παιδί, ¨ανέβηκε¨ στο αναλόγιο σε σχετικά μεγάλη ηλικία (18 ετών) ως βοηθός Ιεροψάλτη του Ι.Ν.Παναγίας Κατακεκρυμμένης Άργους (…λαϊκού τότε…), πατέρα Καλλίνικου Κορομπόκη(… νυν Επίσκοπου Ι.Μ. Άρτης ) -Το έτος 1988-1989 και σχεδόν παράλληλα με τις ανώτερες σπουδές του στην Πάτρα (Ηλεκτρολόγος Τεχνολόγος Μηχανικός) ξεκίνησε να σπουδάζει συστηματικά τη Β.Μ. με ιδιαίτερα μαθήματα στον διακεκριμένο πρωτοψάλτη, μελετητή και καθηγητή της Β.Μ. Παναγιώτη Κωστόπουλο (μαθητή των Δ.Μήτρου, Αθ.Παναγιωτίδη, Β.Γιοβάνογλου, Ι.Μαθιουδάκη Σ.Αβραμίδη, Β.Νόνη ..κ.α…) --- -Το 1993 με κατατακτήριες εξετάσεις γράφτηκε στο Δημοτικό Ωδείο Άργους όπου συνέχισε τις σπουδές του στην Β.Μ με τον ίδιο δάσκαλο και με εξεταστή τον μακαριστό Β.Νόνη ενώ παράλληλα αποπεράτωσε τις σπουδές του στην Ευρωπαϊκή μουσική (Θεωρία, Σολφέζ, ορθοφωνία). --------Το 2000 μετεγγράφει εις το Ορφικό Ωδείο Αθηνών όπου με καθηγητή τον Χρ.Ζέρβα, (καλλίφωνο πρωτοψάλτη του Ι.Ν.ΑΓ.Τριάδος Νέας Φιλαδέλφειας) μαθητή των Γ.Κακουλίδη και Μαν. Χατζημάρκου, έλαβε με άριστα το δίπλωμα Β.Μ. υπό την καλλιτεχνική διεύθυνση του Γ.Μαλαφή, και εξεταστές :Αθ.Παπαζαρή, Στ.Σίμο και Δ.Παπαγεωργίου. ----Στην αναζήτηση της γνώσης για την εμβάθυνση στην Θεία τέχνη του Δαμασκηνού έχει συναναστραφεί και πολλά έχει ωφεληθεί από τους άρχοντες:... –μακαριστό, Δημ.Ιωαννίδη ....τον ...Δημ.Νεραντζή......-Μπιτζή Αλέξανδρο, πρωτοψάλτη επί σειρά ετών του Καθεδρικού Ι.Ν. Αγ.Πέτρου Άργους και Πολιούχου της πόλεως... μαθητή του Ευαγγ.Τζελά, ιδρυτικό μέλος του συνδέσμου Ιεροψαλτών Αργολίδας και πρώην χοράρχη της χορωδίας του συνδέσμου. -Επίσης από τον Κομποτιάτη Δημοσθένη…(…εκ Τριπόλεως της Αρκαδίας…).. Καλλίφωνο πρωτοψάλτη και μουσικοδιδάσκαλο μαθητή των Στ.Μπονάνο και Ιων.Θεοδωρίδη και επίτιμο μαθητή του Αθ.Καραμάνη . -Και φυσικά από τον χοράρχη της χορωδίας του συνδέσμου Ιερ.Αργ. «Ιάκωβος Ναυπλιώτης» τον Γεωργ.Καραγιάννη, μαθητή των Κ.Πρίγγου, Αθ.Παναγιωτίδη, Θ.Χατζηθεωδόρου, κ.α............. Ο Γαλάνης Παναγιώτης έχει λάβει μέρος ως χορωδός σε συναυλίες με τις χορωδίες -Του «Δημοτικού.Ω.Άργους». -Με τη χορωδία του συλλόγου ιεροψαλτών Αργολίδος, «Ιάκωβος Ναυπλιώτης» -Με την χορωδία του «Ορφικού .Ω. Αθηνών»................................ Ως χοράρχης έχει δημιουργήσει το Βυζαντινό σύνολο "ΥΜΝΟΣ" (δηλ:Υμνωδία,Μονοφωνική,Νάματα,Ορθοδοξίας,Σωτηριώδη)..., με επιτυχημένες μεμονωμένες εμφανίσεις - εκδηλώσεις, καθώς και συμμετοχές σε αγρυπνίες, κατανυκτικούς εσπερινούς, Θ.Λειτουργίες , μουσικά δρώμενα,κ.α...................... -Έχει ακούσει ζωντανά από αναλογίου, τους: Δ.Ιωαννίδη,. Δ. Νεραντζή, Χ.Ταλιαδώρο, Σ.Χατζή, Δ. Παικόπουλο, Μ. Χατζημάρκο, Γ.Χατζηχρόνογλου, Χάρη κ΄ Γρηγόρη Νταραβάνογλου τις Αγιορείτικες αδελφότητες Θωμάδων, Δανιηλέων, Καρακαλλινών κ.α. .......................- Παράλληλα από το 1992 έχει διακονήσει τα αναλόγια των παρακάτω Ιερών Ναών: -1992-1994: ΑΓ. Γεωργίου Ήρας Άργους (Λαμπαδάριος) -1994-1995 :Ευαγγελισμός της Θεοτόκου Κοιλάδας Κρανιδίου (Λαμπαδάριος) -1995-1997: Παναγίας Κατακεκρυμμένης Άργους (Λαμπαδάριος) -1998-2000:Τιμίου Προδρόμου Άργους (Πρωτοψάλτης) -2000-2002:Κοιμήσεως της Θεοτόκου Νέου Ηραίου Άργους(Πρωτοψάλτης) -2002 -Ιανουάριο 2009 στον Ι.Ν.Ζ.Πηγής Κεφαλαρίου Άργους, (Πρωτοψάλτης) - Από 1-2-2009 υπηρετεί ως πρωτοψάλτης μαζί με μέρος της χορωδίας του στον Ιερό ενοριακό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου Άργους (κοιμητήριο)----------------------------- -Μελετά την εξωτερική μουσική (..Αραβοπερσικά μακάμια, δημοτική και λαϊκή παράδοση). ------------------------- Ως οργανοπαίχτης έχει συμμετάσχει σε πολλά μουσικά σχήματα (...κυρίως με ούτι αλλά και με όλα τα παραδοσιακά κρουστά...) ενώ έχει συνεργαστεί σε τοπικό επίπεδο με ονόματα όπως Αρετή Κετιμέ, Γ.Κοτσίνη, Μ Κόττορο, Λευτ.Χριστόπουλο...κ.α. Στα πλαίσια της δραστηριότητάς του στην παραδοσιακή μουσική έχει αναλάβει προσφάτως την καλλιτεχνική διεύθυνση και διδασκαλία του «Εργαστηρίου Παραδοσιακής Μουσικής» του Μορφωτικού Συλλόγου Νέας Κίου, όπου έχουν πραγματοποιηθεί ήδη επιτυχείς παρουσιάσεις της δουλειάς που γίνεται.------------------------------------------------- -Κατέχει ένα πλήρως ενημερωμένο μουσικό αρχείο από σπάνιες παραδοσιακές και μόνο, ηχογραφήσεις ,όπου τις μοιράζεται με το μουσικόφιλο κοινό σε ραδιοφωνική εκπομπή (<<Υμνους Υφαίνειν Εργώδες Εστί>>) της οποίας είναι παραγωγός στο τοπικό ραδιόφωνο της Ιεράς Μητροπόλεως Αργολίδος, ..(..η εκπομπή μεταδίδεται και από εκκλησιαστικά ραδιόφωνα άλλων Μητροπόλεων...) ....Είναι δημιουργός και διαχειριστής του διαδικτυακού ιστοτόπου : ymnous.blogspot.gr με θέμα την Βυζαντινή μουσική και όχι.... μόνο.---------------Έχει χρηματίσει .... αντιπρόεδρος του Συλλόγου Φίλων του Ραδιοφωνικού σταθμού της Ιεράς Μητροπόλεως Αργολίδος <<Ορθόδοξος Ομολογία>> , -Ζει και εργάζεται .εις το Άργος με την σύζυγο του και τα τέσσερα παιδιά τους, ......Μεταδίδει τις γνώσεις του αλλά και την τέχνη του ''ψάλλειν'' σε όσους πραγματικά ενδιαφέρονται ....Στα πλαίσια αυτής του της αγωνίας , δηλαδή όχι μόνο να μεταδίδει τις γνώσεις του αλλά παράλληλα να διαπαιδαγωγεί τις ψυχές που τον εμπιστεύονται , κάτι που δεν διδάσκεται στα Ωδεία, σπούδασε και αποφοίτησε (με άριστα) από το παιδαγωγικό τμήμα της Ανώτατης Σχολής Παιδαγωγικής και Τ. Εκπαίδευσης (Α.Σ.ΠΑΙ.ΤΕ. 2014-2015). Έχει συγγράψει το «Θεωρητικό Εγκόλπιο» ένα «εργαλείο» που περιέχει συγκεντρωμένη όλη την απαραίτητη θεωρητική γνώση για να ξεκινήσει κάποιος το ταξίδι του στο αρχιπέλαγος της Βυζαντινής Μουσικής. Με κοινή βάση την αγάπη τους για την Βυζαντινή Ελληνική Μουσική μια ομάδα ιεροψαλτών της Αργολίδας δημιουργήθηκε αβίαστα και φυσικό τω τρόπω, υπό την πατρική σκέπη και φροντίδα του μέγιστου Κυρ.Δημοσθένη Παϊκόπουλου, και σαν αποτέλεσμα είχε την ίδρυση (…και επισήμως ) του «Εν Αργολίδι Συλλόγου Μουσικοφίλων Κων/Πόλεως» που με την αρωγή και συμπαράσταση του εν Αθήνες αδερφού συλλόγου (Σ.Μ.ΚΩΝ) φτιάξαμε την πολλά υποσχόμενη χορωδία: «Πατριαρχικό Αναλόγιο Δημοσθένης Παϊκόπουλος» Θεωρώ ύψιστη τιμή να είμαι στην θέση του προέδρου αυτού του συλλόγου Σ.Μ.ΚΩΝ.ΑΡΓΟΛΙΣ.

Μεγάλη Αγάπη...

...πιστός σύντροφος στο περιπετειώδες ...τ α ξ ι δ(μ) ι μου στους δαιδαλώδεις δρόμους της μουσικήςΕτυμολογία Το περσικό όργανο που οι πέρσες το έλεγαν Μπαρπάτ (ούτι) έμοιαζε με το αιγυπτιακό ούτι που παίζανε στην εποχή των Φαραώ πριν 3.500 χρόνια. Οι άραβες πήρανε το τρόπο παιξίματος αυτού του οργάνου από τους πέρσες. Αυτό λοιπόν το όργανο αργότερα ονομάσθηκε από τους άραβες al oud που σημαίνει στα αραβικά ξύλο και συγκεκριμένα ψηλό ξύλο. Από εκεί έχει πάρει το ούτι την τελική του ονομασία. [Επεξεργασία] Ιστορία Άραβες μουσικοί, 1915. Η αρχική του μορφή σίγουρα δεν ήταν αυτή που έχει σήμερα, κάτι που φαίνεται και σε παλιές γκραβούρες. Τα όργανα που ήταν έγχορδα όπως το ούτι ή το βιολί δεν τα γνώριζαν οι άραβες. Τα έμαθαν από τους πέρσες και τους ρωμαίους μετά την εξάπλωση του Ισλάμ. Ο πρώτος άραβας μουσικός που άρχισε να παίζει το ούτι ήταν ο Eben Sareeg και μετά άρχισαν να το χρησιμοποιούν και άλλοι. Οι πιο φημισμένοι οργανοπαίχτες στην ιστορία του ούτι είναι οι Eshack Almusely, ο Ebraheem Almahdy και ο Zaryab. Το ούτι είναι ο βασιλιάς των οργάνων για τους άραβες, σε βαθμό τέτοιο που παλαιοτέρα, ένας σύνθετης για να γράψει ένα τραγούδι, στηρίζονταν αποκλειστικά πάνω σε αυτό. [Επεξεργασία] Χαρακτηριστικά Καθαρά σολιστικό όργανο, ιδανικό για ταξίμια «αυτοσχεδιασμούς» και συνοδεία τραγουδιού. Το ηχείο του έχει μεγάλο σχήμα αχλαδιού, κοντό και φαρδύ μπράτσο χωρίς μπερντέδες (τάστα). Το σχήμα και οι διαστάσεις του οργάνου διαμορφώνονται από τόπο σε τόπο, αποκλίνοντας λίγο από την ακρίβεια. Στήν Αίγυπτο, στη Συρία και σε άλλα αραβικά κράτη έχει μεγάλο σκάφος, στην Τουρκία λίγο μικρότερο και στο Ιράκ οι τρύπες του σκάφους στο καπάκι είναι ανοικτές χωρίς ροζέτες. Το ούτι παλαιοτέρα είχε 2 χορδές, μετά 4 και κατέληξε με 5 ή και 6 όπως είναι σήμερα. Ο Λιβανέζος μουσικός Farahat Hashem έβαλε και 7 χορδές. Aυτό βοήθησε το όργανο να αποδίδει τόσο τις χαμηλές κλίμακες όσο και τις ψηλές. Οι χορδές που χρησιμοποιούσαν παλιά ήταν από έντερο και το πλήκτρο («πένα») από φλούδα κερασιάς ή κέρατο ζώου, που σήμερα έχουν αντικατασταθεί από πλαστικές ύλες. [Επεξεργασία] Διάδοση και χρήση Το ούτι είναι σήμερα διαδεδομένο σε όλο σχεδόν τον κόσμο. Από τον 9ο αιώνα συστηματοποιήθηκε πάνω στο ούτι πρακτικά και θεωρητικά η μουσική παράδοση της Μεσογείου. Κατά τον Μεσαίωνα οι σταυροφόροι μεταφέρανε το όργανο από τους Αγίους Τόπους στην Ευρώπη, όπου εξελίχθηκε στο Αναγεννησιακό λαούτο, και στην μικρά Ασία όπου παρέμεινε όπως ήταν μέχρι και σήμερα. Το ούτι είναι ένα από τα λίγα όργανα στην ανατολή και για τους άραβες το μοναδικό που έπαιξε και διαμόρφωσε τις μουσικές κλίμακες που λέγονται μακάμ. Ένα μακάμ αποτελείται από ένα τετράχορδο «4 νότες» και ένα πεντάχορδο «5 νότες» τα οποία αυτά εναλλάσσονται από μακάμ σε μακάμ. Ο αριθμός των μακάμ είναι αρκετά μεγάλος και διαφέρει από χώρα σε χώρα. Στην Τουρκία και την Αίγυπτο διαφέρει περισσότερο στο ύφος και λιγότερο στα διαστήματα, πολλές φορές το διάστημα είναι ίδιο, αλλά το παίζουν σε διαφορετικό ύφος και φαίνεται να αλλάζει το μακάμ, ενώ στην πραγματικότητα παραμένει ίδιο. Το βάθος που έχουν τα μακάμ είναι τόσο μεγάλο που για να πει κανείς σήμερα ότι τα έμαθε ή τα έπαιξε ή τα κατάλαβε χρειάζονται πάρα πολλά χρόνια. [Επεξεργασία] Το κούρδισμα στο ούτι Τα κλειδιά του ούτι. Κάποιος που δεν γνωρίζει καλά το ούτι προβληματίζεται από τα πολλά κουρδίσματα, ουσιαστικά όμως οι διάφορες είναι κυρίως στο ότι ένα ούτι είναι κουρδισμένο χαμηλά και άλλο ψηλά. Το αραβικό ούτι έχει κυρίως 5 διπλές χορδές και το κούρδισμα είναι ΣΟΛ - ΛΑ - ΡΕ - ΣΟΛ - ΝΤΟ- επίσης υπάρχει και με 5 διπλές χορδές και μια μονή και το κούρδισμα είναι ΡΕ - ΣΟΛ - ΛΑ - ΡΕ - ΣΟΛ - ΝΤΟ. Ένα άλλο κούρδισμα είναι ΡΕ - ΜΙ - ΛΑ - ΡΕ - ΣΟΛ - ΝΤΟ Θα διαβάζουμε τα παρακάτω κουρδίσματα από τα χαμηλά προς τα ψηλά δηλαδή η ΣΟΛ η ΡΕ είναι η μπάσα 5 και 6 χορδή και η ΝΤΟ (1) είναι η ψηλή χορδή. Το τούρκικο έχει 5 διπλές και μια μόνη (μπαμ) και κουρδίζεται ΜΙ - ΛΑ - ΣΙ - ΜΙ - ΛΑ - ΡΕ ή ΜΙ - ΦΑ# - ΣΙ - ΜΙ - ΛΑ - ΡΕ. Αυτά είναι τα βασικά κουρδίσματα στο ούτι. Πολλές φορές το κούρδισμα του οργάνου αλλάζει ανάλογα με της απαιτήσεις του οργανοπαίχτη και το ύφος του μουσικού κομματιού. Δηλαδή διάφοροι οργανοπαίχτες κουρδίζανε το ούτι διαφορετικά, σε πιο ψηλό κούρδισμα η πιο χαμηλό. Για παράδειγμα στο Ιράκ επικρατεί κυρίως το κούρδισμα που είχε ο Munir Basher: ΦΑ - ΛΑ - ΡΕ - ΣΟΛ - ΝΤΟ - ΦΑ, που είναι πολύ ψηλό. Για να μην μπερδεύεται κανείς με τα πολλά κουρδίσματα μπορεί να παρατηρήσει τα διαστήματα στις 4 πρώτες χορδές (ψηλές) στο ούτι. Όλα τα διαστήματα είναι ίδια, δηλαδή έχουν διάστημα Τετάρτης (π.χ αραβικό) ΛΑ - ΡΕ - ΣΟΛ - ΝΤΟ (χαμηλό) τούρκικο ΣΙ - ΜΙ - ΛΑ - ΡΕ (ψηλό) Ιράκ ΡΕ - ΣΟΛ - ΝΤΟ - ΦΑ (πιο ψηλό). Οι διαφορές είναι κυρίως στην 5 και 6 χορδή (μπαμ). Άλλοι τις κουρδίζουνε και αυτές με διάστημα Τετάρτης συνέχεια με τις υπόλοιπες και άλλοι σαν ισοκράτες, δηλαδή ίδιο τόνο η 5η χορδή με την 2η και η 6η μονή με την 3η χορδή. Υπάρχουν και διάφορες άλλες παραλλαγές στο κούρδισμα, όπως να έχει ίδια τονικότητα η 6 μονή με την 1. Εδώ να σημειωθεί για τη μονή χορδή, τη μπάσα ή αλλιώς μπαμ, ότι παλαιότερα ήταν πρώτη από τη κάτω μεριά του ούτι δηλαδή πρώτη από τις ψηλές π.χ βλέπουμε τον Munir Bashir να έπαιζε έτσι. Commons logo Τα Κοινά έχουν πολυμέσα σχετικά με το θέμα Ούτι Πηγή Νίκος Δημητριάδης

Πατριαρχικό Αναλόγιο - Δημοσθένης Παϊκόπουλος

5 Οκτωβρίου 2012